Akudi sebuah gereja yang dibangun di atas panggung menghadap ke laut, dua pendeta Mormon Amerika berusia 19 tahun duduk di depan altar dan berbicara dengan Guna muda. Penatua Burr dan Penatua Abba, masing-masing dari negara bagian Utah dan Oregon, mencapai Pulau Kanir-Dup, di Kepulauan Guna Yala (San Blas) di Panamadengan pirogue lebih dari empat bulan lalu, yang dikirim oleh gerakan mereka untuk mengajar masyarakat adat tentang firman Yesus Kristus.
Sejak kedatangan mereka, rutinitas harian para misionaris selalu berjalan dalam siklus yang konstan: berdoa, olahraga, makan, belajar Alkitab, dan misa. Namun, Burr tampaknya tidak keberatan dengan pengulangan tersebut; dia memikirkan tujuan yang lebih besar dari misi dakwahnya. “Kami di sini untuk mengubah agama penduduk asli ini,” katanya.
Sejarah menunjukkan bahwa tugas Burr dan Abba tidaklah sederhana: pendakwah bukanlah hal baru bagi masyarakat Guna. Selama lebih dari 500 tahun, penduduk asli iniberasal dari Kolombia utara dan Darien Gap, diganggu oleh penaklukSKaum evangelis Kristen, pemerintah otoriter, dan masyarakat adat lainnya yang mencoba membantai, menaklukkan, atau mengubah agama mereka. Mereka terus-menerus menghadapi dunia luar dan melawannya, berusaha mempertahankan identitas mereka dengan cara apa pun.
Ekspedisi Spanyol pertama ke benua Amerika mulai menimbulkan ancaman pada abad ke-15, yang akhirnya memaksa masyarakat Guna bermigrasi ke tempat yang sekarang dikenal sebagai wilayah Guna Yala. Di sana mereka berkonflik dengan masyarakat Katios atau Embera, yang berbagi wilayah yang sama di Celah Darien, dan dengan mereka mengalami periode ketegangan dan konflik atas tanah dan sumber daya, terutama selama abad ke-19.
Dari abad ke-15 hingga ke-19, masyarakat Guna berpindah-pindah antara daratan dan kepulauan. Hari ini, sekitar 62.000 di antaranya mereka hidup dengan menangkap ikan, berburu, bertani dan bercocok tanam, termasuk padi, singkong, ubi dan kelapa, terutama di nusantara dan juga di daratan utama.
Pada tahun 1925, mereka menjadi masyarakat adat pertama untuk mendeklarasikan kemerdekaanberjuang untuk mendirikan republik yang bertahan lama hanya beberapa hariberdasarkan pada federasi kelompok-kelompok kecil, masing-masing memiliki dewan politik, moral dan agama sendiri, yang mempraktikkan bentuk asli perdukunan dan disatukan oleh bahasa yang sama.
Pada bulan Februari, suku Guna akan merayakan ulang tahun keseratus kemerdekaan mereka di tengah perjuangan baru untuk bertahan hidup. Komunitas ini kini berjuang menghadapi ancaman seperti krisis iklim, pariwisata massal, dan tekanan untuk melakukan akulturasi budaya dalam upaya mempertahankan tradisi dan cara hidup mereka.
Kepulauan Guna Yala adalah salah satu zona laut yang paling terpapar di Amerika Tengah dalam jalur fenomena iklim. Penghuninya saling berhadapan kenaikan permukaan laut akibat krisis iklimdan polusi seperti sampah plastik dan bahan bakar dari kapal wisata.
Pada bulan Agustus, sekitar 300 keluarga Guna tinggal di Gardi Sugdub dia harus pindah akibat kenaikan permukaan air laut, erosi pantai dan seringnya banjir. Kelebihan populasi dan terbatasnya sumber daya di pulau ini semakin membebani kemampuan mereka untuk hidup berkelanjutan di pulau tersebut.
Tantangan-tantangan ini, ditambah dengan langkah-langkah pemerintah untuk memastikan kondisi kehidupan yang lebih aman, menghasilkan rencana pemukiman kembali di Isber Jala, sebuah kota yang dibangun khusus di daratan dengan rumah baru, sekolah dan fasilitas kesehatan.
ABeradaptasi terhadap perubahan yang diakibatkan oleh krisis iklim atau pindah ke daratan tampaknya menjadi satu-satunya pilihan untuk menjamin masa depan masyarakat Guna di mosaik yang terdiri lebih dari 365 pulau ini – 49 di antaranya berpenghuni. Di Gardi Sugdub, beberapa kepala suku yang mewakili masyarakat Guna yang masih tinggal di pulau tersebut membahas batasan penangkapan ikan di laut. Perdebatan yang hidup mencerminkan situasi yang tidak dapat dipisahkan: mereka harus melakukan perjalanan pada malam hari dalam pirogue di laut lepas selama lebih dari tiga jam dengan harapan dapat menemukan benih ikan.
Nelson Mogran (59), ketua komunitas Guna di pulau tersebut, tidak menyembunyikan ketidaknyamanannya terhadap perubahan lingkungan dan dampak pariwisata yang berlebihan. “Kami menjadi sasaran gerombolan wisatawan ini,” keluhnya. “Bukan saja tidak ada lagi ikan, tapi terumbu karang kita semua mati karena pariwisata massal dan gas dari perahu motor.”
Namun, 80% pendapatan Gunas berasal dari wisatawan, melalui penawaran jasa seperti tur dan akomodasi. Di kejauhan puluhan speedboat terbaru Zodiac melaju kencang menuju pantai wisata. Warga Amerika, Amerika Selatan, dan Eropa mengunjungi kepulauan ini untuk berlibur, sebagian besar dari mereka tidak menyadari dampak kunjungan mereka terhadap masyarakat Guna.
Tradiasi memainkan peran penting bagi masyarakat Guna. Dalam budaya matriarkal ini, laki-laki yang baru menikah harus pindah ke rumah pasangannya dan tunduk pada kekuasaan ayah mertuanya. Bagi remaja putri, peralihan dari masa pubertas ke masa dewasa diwujudkan melalui upacara spiritual yang unik.
Pada hari salah satu upacara tersebut, seluruh desa berkumpul di sebuah gubuk berukuran beberapa puluh meter persegi. Daun pisang ditempatkan di pintu masuk untuk menakuti setan. Seiring berlalunya waktu, semua orang meminum kopi beralkohol yang diseduh secara lokal.
setelah promosi buletin
Berkumpul bersama, masyarakat Guna menari dan bernyanyi di tengah bau alkohol dan asap pipa. Ketika udara hampir tidak bisa dihirup, dua penyihir berlari ke tengah gubuk dengan mengenakan kalung gigi ikan; tidak ada yang diizinkan mendekati mereka.
Ritual adat tersebut kini bercampur dengan praktik Kristen. Iman Katolik telah dianut oleh banyak orang Guna sejak abad ke-15, setelah tanah mereka diduduki oleh Spanyol. penaklukdipimpin oleh Christopher Colombus. Masyarakat Guna yang beragama Katolik di seluruh nusantara juga percaya akan kehadiran ibu dan ayah yang menjaga mereka dari surga. Perlindungan surgawi ini konon melindungi mereka dari badai dan banjir.
“Tanpa agama, kami tidak akan mampu bertahan hidup di sini,” kata seorang perempuan Guna yang mengenakan tunik tradisional sumber, lapisan kain berwarna-warni, dipotong dan dijahit tangan menjadi desain.
Misi Burr dan Alba adalah menarik orang-orang baru. Mengenakan dasi Gunna di atas kemeja putihnya yang disetrika dengan cermat, Burr, seorang pria muda berambut pirang dengan mata biru cerah, mengatakan pada kebaktian Minggu pukul 10 pagi. Dalam dialek Guna, pendeta Mormon membacakan bagian-bagian dari Alkitab dan memberikan sakramen kepada 30 orang percaya yang hadir.
Duduk dengan tenang di barisan belakang, seorang gadis muda memegang misa dalam bahasa Spanyol di pangkuannya. “Kami menyukai mereka. Mereka membantu kami percaya kepada Yesus,” katanya.
Di nusantara, tanda-tanda krisis sangat jelas sehingga pendatang baru pun harus beradaptasi. Usai Misa, Burr mengungkapkan kegelisahannya terhadap naiknya air. “Gereja kami dibangun, tetapi kami sendiri yang membuat bendungan. Penting bagi kita untuk mewartakan firman Yesus sampai Guna yang terakhir,” kata misionaris itu dengan keringat di keningnya karena lembab.
Fatau Marc de Banville, penulis, pembuat film dan pakar Panama, ketahanan masyarakat Guna memberikan harapan. “Para preman telah beradaptasi dengan lingkungan nusantara yang ramah,” katanya. “Perubahan baru ini akan sulit, tapi mereka akan berhasil.”
Ratusan orang Guna telah menetap di Panama City, beberapa di antaranya adalah dokter, pengusaha, dan pemilik toko. Dalam evakuasi yang direncanakan, beberapa ratus keluarga masyarakat adat menyeberangi Terusan Panama ketika sebagian kering pada bulan Februari 2024 untuk mencapai kawasan Brizas del Campo, tempat mereka tinggal sekarang.
Salah satunya adalah Iniquilipi Kiari (47), asal Gardi Sugdub, dan selama bertahun-tahun menjabat Kepala Kantor Lingkungan Hidup. Masyarakat adat di Kementerian Lingkungan Hidup. Dia sekarang menjadi koordinator internasional di organisasi non-pemerintah Four Worlds International Institute.
Dengan mengenakan pakaian tradisional berwarna merah, ia mengatakan pemerintah Panama sangat menyadari kerentanan mereka. “Dalam 10 tahun, masyarakat kita mungkin tidak akan ada lagi di Bumi. “Tapi tidak ada yang peduli,” katanya. “Kami akan tetap dianggap sebagai masyarakat adat miskin oleh PBB karena kami tidak memiliki air minum, toilet, dan listrik.”
Chiari percaya bahwa mengetahui nasib salah satu penduduk asli Amerika tertua di dunia sangat penting untuk kelangsungan hidup mereka. Salah satu caranya, katanya, adalah dengan mengintegrasikan mereka sepenuhnya ke dalam pertemuan tahunan kepolisian dan pertemuan puncak internasional.
“Saya menghadiri tahun 2019 di Madrid, tapi tidak ada yang menganggap saya serius,” katanya. “Kita adalah keanekaragaman hayati. Jika kita tidak ada lagi, sebagian keanekaragaman hayati dunia akan hilang.”
