LTahun lalu, sebuah pertanyaan membawa kami dalam perjalanan sejauh 4.500 km ke pantai timur Australia. Kami tahu tentang pelayaran Kapten James Cook, namun kami ingin bertanya: Cerita apa yang diceritakan orang-orang First Nations tentang kunjungan Kapten Cook?
Jadi kami mendengar cerita tentang bagaimana Cook salah membaca daratan, mulai dari hutan lebat di negara Gunai-Kurnai di Gippsland hingga pantai Taravalland yang sekarang sudah berkembang di sekitar South Sydney dan perairan biru cerah dan tenang di Gourarek di Selat Torres. Bagaimana dia mendarat tanpa protokol yang tepat. Bagaimana dia mencuri sumber daya dan peralatan. Ia kerap memberi nama yang tidak pantas pada lanskap yang sudah memiliki nama dan cerita mendalam.
Kami mendengar bagaimana berbagai orang mengira HMS Endeavour adalah seekor pelikan raksasa atau awan, dan bahwa orang-orang Eropa yang berada di dalamnya mungkin adalah arwah nenek moyang yang kembali.
Dalam perjalanan yang sama dengan perjalanan lampu sinyal dan tongkat pesan, kami mendengarkan orang-orang yang berbeda di sepanjang pantai timur, memperingatkan mereka bahwa kapal aneh ini sedang mendekati daratan dan lautan mereka.
Banyak komunitas yang mengatakan kepada kami: “Ya, kami punya cerita tentang penjelajah Inggris, tapi yang sebenarnya ingin kami bicarakan adalah mengatakan yang sebenarnya.”
Memiliki Blackfella (Darren) dan Whitefella (Craig) yang melakukan perjalanan ini bersama-sama memiliki kekuatan yang berbeda – jika cerita-cerita tersebut diceritakan hanya kepada Blackfella lain, namun jika segala sesuatunya dijelaskan dalam istilah sederhana yang dapat dipahami oleh Whitefella. Perjalanan darat yang epik ini, termasuk pertemuan dengan buaya dan motel kumuh, menjadi tulang punggung sebuah buku, namun buku itu sendiri bukanlah cerita kita. Ini adalah kisah lebih dari 70 orang yang berbagi kehidupan, sejarah, dan perspektif mereka dengan kami.
Terkadang kita menemukan cerita First Nations tentang Cook – atau penjelajah selanjutnya – tidak selalu sesuai dengan apa yang ditulis di jurnal. Namun hal ini membuktikan kepada kita betapa rumitnya penafsiran masa lalu. Hal ini terutama berlaku bagi tokoh-tokoh seperti Cook, yang juga merupakan metafora kolonialisme, dan yang kisah-kisahnya tentang kunjungannya yang berbahaya ke banyak wilayah negara yang belum pernah ia kunjungi dalam sejarah tertulis.
Kami diasapi, dicat atau mengadakan upacara dengan air garam, dan diberitahu bagaimana roh leluhur akan melindungi kami di Kabi Kabi di Pegunungan Rumah Kaca, Putzulla di Kagari dan Kaurarek. Di Negara Uyin di Pantai Selatan NSW, pola nenek moyang dan makhluk kreatif terlihat pada bebatuan dan pepohonan, dan bahkan pada burung yang datang untuk mengawasi kita. Berjalan bersama orang-orang First Nations membuat kami memahami betapa pentingnya negara bagi mereka. Melihat dan mendengar dan merasakan.
Setelah promosi buletin
Kami telah ditanya beberapa kali: “Bagaimana Anda bisa membuat begitu banyak orang berbagi cerita ini dengan Anda?”
Jawaban sederhana, kami bertanya kepada mereka.
Namun tentu saja ini sedikit lebih rumit dari itu. Ketika kita tiba di komunitas baru atau berkunjung bersama keluarga, kita sering ditanya di universitas atau departemen pemerintahan mana kita bekerja. Ketika kami menjelaskan, tidak, kami melakukan proyek ini sebagian besar atas kemauan kami sendiri, tidak didanai oleh uang publik, kami tidak ingin mengambil kepemilikan apa pun atas cerita yang disampaikan kepada kami, dan siapa pun yang membagikan cerita merekalah yang berhak mengambil keputusan. Seperti yang dikatakan dalam buku – pintunya terbuka.
Ada banyak cerita yang orang-orang harap mengetahuinya lebih banyak lagi. Cerita yang jarang masuk dalam sejarah kita.
Tentu saja tidak semua orang ingin berbicara dengan kami dan beberapa meminta kami untuk berterus terang.
Di beberapa tempat terdapat lebih banyak kemarahan, di tempat lain lebih banyak toleransi dan pengampunan. Tidak ada satu cerita pun dari seseorang dalam suatu komunitas yang dapat mewakili pengalaman orang lain.
Perjalanan kami dan buku yang kami tulis hanya menggores permukaan dari cerita-cerita potensial yang dapat diceritakan, namun semoga membuka pintu bagi cerita-cerita tersebut untuk dibagikan secara lebih luas. Di dalam kelas. di media. Di komunitas.
Dan kami ingin warga Australia dapat melakukan perjalanan seperti ini, merasakan kehidupan dan budaya First Nations secara lebih mendalam sehingga membantu mereka lebih memahami negara yang luas dan indah tempat mereka tinggal, serta masyarakat First Nations. Untuk mengetahui cerita yang sudah lama hilang dari sejarah resmi kami. Salah satu tujuan perjalanan kami adalah untuk mengisi kekosongan dalam pikiran kami—tetapi kami tidak siap menghadapi kedalaman emosional dari kisah-kisah pribadi yang mengisi kekosongan tersebut.
Mengatakan perjalanan ini mengubah hidup adalah sebuah pernyataan yang meremehkan – dan kami berharap buku ini membantu pembaca berbagi sedikit tentang apa yang kami alami.
Kata-kata terakhir buku ini disampaikan kepada kita oleh Richard Aken, sejarawan budaya Kaurarek dan pemilik Waupin di Selat Torres. Ketika ditanya apa yang perlu diketahui orang kulit putih di Australia, “Kebenarannya. Itu berasal dari masyarakat kita. Katakan yang sebenarnya kepada mereka dan jangan biarkan mereka takut akan kebenaran. … Begitu negara ini menyadari kebenarannya, negara ini akan menyembuhkan Anda dimanapun Anda berada.
Orang tua adalah orang tua Wie: Bagaimana Penduduk Aborigin Australia Menemukan Kapten Cook dan Apa Kata Mereka Tentang Kedatangan Hantu Simon & Schuster diterbitkan oleh Darren Riggs dan Craig Cormick.
