Ketika penulis kriminal Inggris Ellie Griffiths menerbitkan novel keempatnya dalam serial misteri terlaris Ruth Galloway, dia mengerjakan pekerjaan rumahnya.
A Room Full of Bones, diterbitkan pada tahun 2011 dan diterbitkan ulang pada tahun 2016, menampilkan kematian misterius di kandang pacuan kuda dan museum. Selanjutnya, penulis yang berbasis di East Sussex ini berkonsultasi dengan arkeolog Inggris, kurator museum Inggris, mengunjungi kandang balap di Cyswood di West Sussex dan memilih otak dari dokter hewan spesialis kuda Inggris.
Namun inti dari plot cerita detektif ini adalah, seperti yang dikatakan oleh penulisnya sendiri, “Tengkorak Aborigin, penyelundupan narkoba, dan misteri Mimpi.”
Di halaman ucapan terima kasihnya, Griffiths tidak merujuk pada penelitian umum apa pun yang dilakukan terhadap orang-orang First Nations. Griffiths menyebutkan isu repatriasi jenazah manusia dan mengacu pada buku anak-anak yang ditulis oleh warga non-Pribumi Australia. John Danalis. Riding the Black Cockatoo menceritakan kisah nyata tentang bagaimana penulis mengembalikan ke pemilik sahnya di Victoria utara sebuah tengkorak Aborigin yang ada di mantel orang tuanya selama masa kecilnya.
Minggu lalu penerbit Quercus, sebuah divisi dari Hachette UK, mengatakan kepada Guardian Australia bahwa mereka telah menarik Room Full of Bones dari raknya.
“Baik Querkus dan Ellie Griffiths sangat menyesali pelanggaran yang dilakukan pembaca dan mengakui bahwa pembacaan sensitivitas menyeluruh seharusnya dilakukan,” kata Querkus dalam pernyataan yang hampir sama dengan pernyataan yang dikeluarkan Penguin Random House UK terkait buku Jamie Oliver. Billy dan pelarian epik seminggu yang lalu.
“Kami telah sepakat untuk segera menarik ‘A Room Full of Bones’ dari penjualan lebih lanjut.
Quercus tidak menanggapi pertanyaan The Guardian tentang penelitian apa yang dilakukan Griffiths untuk komponen asli buku tersebut. Tidak ada indikasi adanya kesalahan dalam buku Danalis.
Keluhan awal kepada penerbit datang dari psikolog klinis Melbourne, Dr Jari Evertz, yang mengatakan kepada Guardian bahwa, ketika cerita Jamie Oliver muncul di Australia, dia baru saja selesai membaca buku yang dia yakini penuh dengan “kesalahan yang menyinggung”. fakta yang salah tentang budaya Pribumi.
Sangat meresahkan bahwa Griffiths melakukan lebih banyak penelitian tentang kandang balap dalam novelnya daripada karakter First Nations Bob Vununga, yang merupakan inti dari tema penolakan Aborigin dalam buku tersebut, kata Everts.
Bob, seorang penyair, mengenakan jubah bulu dan memainkan didgeridoo di halaman depan rumah pedesaannya di Norfolk—tempat yang ia sewa, katanya kepada sang protagonis, karena tempat itu memiliki “keajaiban yang bagus”. Dia berbicara tentang “Semangat Agung” – sebuah konsep yang penting bagi spiritualitas beberapa Bangsa Pertama di Amerika Utara, bukan Australia – dan, pada satu titik, menyelenggarakan “upacara asap”, yang melibatkan menyalakan api dalam suasana seperti pesta.
Bob adalah penggemar karya mendiang ikon sastra kehidupan nyata Ojeru Nunukal, orang Aborigin Australia pertama yang menerbitkan buku puisi. Namanya salah dieja sebagai Ooderoo Noonuccal di novel.
“Saya yakin, seperti Jamie Oliver, Ellie Griffiths tidak ingin mengecewakan siapa pun dan saya yakin mereka berdua adalah orang baik,” kata Everts kepada Guardian.
“Tetapi saya pikir hal ini menunjukkan sesuatu tentang orang-orang baik di Inggris yang menganggap tidak cukup penting untuk memeriksa fakta-fakta tersebut, bahwa tidak masalah untuk menggunakan apa pun yang ada dalam pikiran mereka.
“Mungkin ini adalah proses yang tidak disadari—semacam kegagalan kolonialisme secara otomatis.”
Sudut pandang seorang ahli
Jurnalis ABC dan penulis Bunjalung dan Kulili Daniel Browning diinisiasi ke dunia akademis Inggris dua minggu yang lalu, mengambil beasiswa writer-in-residence di Universitas Cambridge. Pertunjukan publik pertamanya adalah penampilan pada 14 November di program BBC Radio 4 Sebuah labirin moraldi mana kontroversi Jamie Oliver menjadi perbincangan hari ini. Pelari Michael Buerk tidak setuju dengan Browning selama pertunjukan, bersikukuh bahwa karena Oliver tidak bermaksud menyakitinya, buku itu tidak boleh ditarik dari penjualan. Jika beberapa orang tersinggung dengan penggambarannya sebagai karakter pribumi, itu adalah masalah mereka, bukan masalah Oliver.
Browning mengatakan kepada Guardian bahwa penulis kulit putih terlaris Inggris seperti Oliver dan Griffiths, yang “memiliki semua kekuasaan dalam ekonomi representasional”, mengabaikan tanggung jawab moral mereka dengan menghasilkan karya-karya yang penelitiannya buruk dan cacat.
“Kesalahannya, stereotipnya, yang kembali lagi adalah murni kemalasan intelektual,” ujarnya.
“Mereka adalah orang-orang yang akan dibaca dengan cara yang tidak akan pernah saya baca.” Orang kulit hitam yang menulis sepanjang hidupnya tidak akan pernah dibaca seperti orang-orang ini. Namun mereka masih bisa mendikte penampilan kita.
“Yah, kami di sini bukan untuk kesenanganmu. Kami tidak ada di sana untuk Anda gunakan dan konsumsi sesuai keinginan Anda. Apa yang Anda katakan tentang kami adalah penting. Kami adalah 3% dalam ekonomi perwakilan, kami tidak akan pernah memiliki penonton seperti Anda. Kami tidak akan pernah memiliki jumlah pembaca yang Anda miliki. Jadi ketika Anda menulis sesuatu tentang kami, setidaknya periksa faktanya.”
setelah promosi buletin
Masa lalu yang tidak sempurna
Penerbit di Inggris dan negara lain tidak perlu mencari-cari di daftar belakang mereka setelah kontroversi Oliver, kata seorang veteran industri penerbitan Australia kepada Guardian.
“Membutuhkan uang untuk mengeluarkan buku dari raknya, tak seorang pun mau melakukan itu,” kata sumber itu.
“Jadi hal itu hanya dilakukan ketika ada masalah dan mereka terpaksa mengatasi masalahnya, karena itu merusak reputasi.”
Namun, sebagian besar penerbit besar melakukan apa yang disebut industri sebagai pemeriksaan sensitivitas, yaitu setiap materi yang dianggap kontroversial, baik dalam judul fiksi maupun non-fiksi, dimasukkan melalui filter budaya internal.
Hal ini tidak terjadi baik dalam kasus Oliver maupun Griffith (Oliver mengatakan dia memintanya). Baik Penguin Random House UK dan Quercus/Hachette mengatakan tanggung jawab ada pada mereka, dan mereka gagal.
Tidak ada tabu bagi penulis non-Pribumi yang menggali tema First Nations dan menciptakan karakter First Nations dalam karya mereka, tetapi seperti kelas menulis kreatif lainnya, Anda mungkin akan diberi tahu: tulis apa yang Anda ketahui, tulis apa yang Anda alami.
Lebih dari empat dekade telah berlalu sejak The Writing of Jimmy Kovacs karya Thomas Keneally menjadi finalis Booker Prize.
Pada tahun 2001, Kennelly mengatakan kepada Philip Adams dari ABC bahwa dia telah melakukan kesalahan dalam menulis cerita Jimmy Kovacs dari sudut pandang kulit hitam.
Saat diskusi panel di festival Vivid Sydney pada tahun 2017, Kennelly meminta maaf karena “mengambil alih suara Aborigin”.
“Kita bisa masuk ke budaya lain selama kita tidak merampoknya, selama kita tidak menjarah dan menjarah, selama kita memperlakukannya dengan hormat secara budaya,” katanya.
Creative Australia telah menghasilkan dua dokumen ekstensif yang dipimpin oleh First Nations, Protokol untuk produksi tulisan Pribumi Australia Dan Protokol Penggunaan Kekayaan Budaya dan Intelektual Bangsa Pertama dalam Seni.
Keduanya memberikan panduan kepada para penulis untuk menghindari jebakan stereotip budaya dan perampasan budaya, dan memperingatkan para penerbit bahwa “mereka tidak boleh berasumsi bahwa cerita-cerita tradisional masyarakat adat dapat dieksploitasi secara bebas. Penting untuk berkonsultasi dengan masyarakat adat terkait untuk mendapatkan izin.”
Dalam dokumen terakhir terdapat contoh Kate Grenville, yang, sebelum menerbitkan finalis Booker Prize tahun 2006, The Secret River, berkonsultasi secara ekstensif dengan para tetua Darug dan meminta penulis Pribumi Melissa Lukashenko dan sejarawan Pribumi John Maynard untuk membacanya dalam bentuk draf.
“(Mereka) dengan bijaksana menunjukkan kepada saya beberapa kesalahan besar yang telah saya buat (misalnya Darug memainkan didgeridoo pada tahun 1816). Saya khawatir bahwa dengan pandangan dunia non-pribumi, saya mungkin, bahkan dengan niat terbaik, bersikap ofensif atau tidak sopan. .”
Hingga Jumat sore, A Room Full of Bones masih diiklankan dari penerbit dan seterusnya hak cipta situs web.
