AAnak itu dibesarkan di Trinidad dan Tobago pada 1930 -an dan 40 -an, imajinasi Johnon Lions disebabkan oleh cerita rakyat tanah air, kepercayaan, dan ritualnya. Ada jumbe-ol, burung spiritual atau pertanda kematian, terbang di antara dunia hantu dan yang hidup, dan yang penting, seorang wanita yang lebih tua yang menyebabkan kekacauan seperti bola berbentuk malam terbang. Dan ada neraka di dunia nyata, dicat biru dan merah, molase atau tar, cambuk yang mengingatkan pada pemilik kebrutalan perkebunan karnaval. “Mereka adalah bagian dari kesadaran saya dan hidup sebagai realitas visceral dari usia yang lembut,” katanya hari ini.
Penelitian terbesar pada tur artis, Karnaval, menggabungkan angka -angka ini menjadi gambar menggunakan sikat yang rimbun dalam warna -warna yang dipanaskan, mengarahkan energi mereka yang mengganggu dalam adegan yang mengganggu yang bisa sangat gembira atau ketat, mengancam atau Yobel. Mulai bekerja sejak 1964, ketika Lions lulus dari Goldsmiths College di London Selatan, yang kronik selama enam dekade pengembangan sebagai pelukis dan penyair pemenang penghargaan. Di dunia seni yang sebagian besar tuli terhadap suara-suara hitam sampai laut berubah dari kehidupan hitam, itu juga luar biasa, sesuatu yang besar bagi pemain berusia 91 tahun. “Ini pengalaman yang aneh dan sederhana,” katanya. “Sepertinya aku melihat pekerjaan orang lain di idola.”
Tokoh -tokoh cerita rakyat Trinidad dan Tobago “adalah kekuatan untuk bertahan hidup dengan harga diri saya, sering kali dalam menghadapi permusuhan pada tahun 1959 di London selama pencarian saya untuk pendidikan seni,” jelasnya. Bagian dari Generasi Windrish, Lions, datang ke Inggris untuk belajar di Goldsmiths pada akhir 50 -an. Menemukan beberapa pintu yang terbuka untuk seniman kulit hitam ketika ia lulus, ia pindah ke Manchester, mengajar seni dan perguruan tinggi penuh waktu sambil mendirikan inisiatif seniman dan studio untuk membuat adegan seni hitam di utara dengan teman -teman seperti pelukis lukisan yang diakui Denzil Forrester , Arnor Mita dan Lynn Tang. Sepanjang waktu, dia melukis dan menulis puisi tanpa lelah. “Mengajar adalah bagian penting dari perjalanan penemuan saya,” katanya. “Ini telah menjadi bagian intensif dari aktivitas lukisan saya di studio saya. Saya akan berbagi dialog yang saya miliki dengan foto -foto saya dengan siswa. “
Hanya pada tahun delapan puluhan abad terakhir, ia pertama kali mulai menggunakan warisannya secara langsung dalam karyanya, sementara gerakan seni hitam Inggris yang baru melihat bahwa seniman muda yang terpinggirkan mulai bekerja dan dipamerkan bersama. “Saya merasa dikaitkan secara etnis dengan seniman kulit hitam muda yang mengalami kelemahan yang sama seperti yang saya miliki,” katanya. “Saya mengagumi efek pemersatu kolektif; Menemukan ruang mereka sendiri untuk pameran dan konsolidasi jaringan mereka. ” Meskipun lukisan Lyon dipilih untuk ditampilkan bersama dengan generasi baru ini, visinya sangat berbeda dari kebijakan identitas mereka dan hasil dari masalah.
Karyanya menghidupkan akar historis karnaval atau topeng sebagai perayaan alternatif bola bertopeng Paskah dari pemilik Eropa dan kesempatan bagi orang Afrika yang diperbudak untuk mengekspresikan tradisi dan kepercayaan mereka. Namun, itu tergantung pada tema abstrak yang lebih abadi, menyalurkan tokoh-tokoh alegoris dan ritual dalam isu-isu di sekitar jalur seniman, penemuan diri atau batas pengetahuan. Pada saat yang sama, keterlibatannya dengan proses melukis, tariannya antara intuisi dan persyaratan dan bentuk warna, melihat ke arah leluhur modernis Eropa seperti Kle, Kandinsky, Chagal dan Matisse. LukisanDia berkata, “Adalah petualangan dalam ketidakpastian kreatif. Ini adalah cara berada di dunia yang masih kita ketahui. “
Penelitian sama sekali tidak dianggap sebagai batasan untuk kariernya. “Perhatian telah membakar lebih banyak inspirasi dan energi,” katanya. “Menjadi seorang seniman dan penyair adalah cara hidupku sambil bernapas untuk tetap hidup.”
Karnaval Monster: Empat bagian Lon Lions
Masking, 1992
Shapeshifters turun ke pemirsa langit teknis dalam penglihatan yang mengganggu ini. Ini termasuk sukuant, terbang darah, terbang dan menghormati karakter dalam lukisan Lions, yang memadukan tradisi vampir Eropa dengan orang Afrika; Pria dengan wajah menari; dan Jester Shakespeare. Mereka menunjuk ke berbagai string dari perjalanan seniman, dimulai dengan pendidikan kolonialnya dan tradisi hibrida Trinidad.
Anggota Dewan, 1996-98
Self -portrait ini menonjol karena nada meditatifnya yang lebih tenang. Ini menyelaraskan singa dengan salah satu motifnya yang berulang, Umbumbumbumbi, pertanda burung hantu, kematian atau manifestasi orang mati. Namun, bagi artis, ini adalah panduan kreatif dari zona kriminal antara hidup dan mati: “Saya menyarankan saya untuk menerima ketidakpastian saat saya melukis,” katanya.
Setelah mempromosikan buletin
Sebelum Ashes Rabu di Trinidad, 1988
Dalam gambar singa, setan karnaval, seperti abab abab, dengan cambuk di rumah kaca, atau abab molasi, setan yang dicat ringan untuk direkatkan dengan molase, berbagi energi dengan badut Eropa dan hesse, serta violet. Dalam kedua tradisi, karnaval berlangsung pada hari Rabu, awalnya sebagai Counter untuk perintah yang berkuasa. Kostum bertopengnya bertindak sebagai bertopeng untuk peserta mereka, meningkatkan peran sosial dan memberikan mimikri dan protes.
Mama terlihat massa -passin, 1990
Dengan iblis yang berbahaya, karya ini menunjukkan keajaiban dan gemetar bahwa Lyons merasa seperti seorang anak yang melihat proses karnaval Trinidad, atau MAS, untuk pertama kalinya. Baginya, karakter cerita rakyatnya dan mitologi pulau -pulau telah menjadi “kenyataan dalam jiwa saya”.
Lon Lions: Karnaval ada di dalam kotak, Plymouth, 8 Februari hingga 5 Mei.
