“Serangan seks” bukanlah kemenangan feminis seperti yang terlihat. Inilah cara menjadi benar-benar radikal | Finn McKay

SPasca kemenangan Trump dalam pemilu AS, gagasan “pemogokan seks” terkait bentuk aktivisme perempuan yang dimulai di Korea Selatan muncul di jejaring sosial. Seperti banyak hal yang menjadi kata kunci arus utama, ini sebenarnya lebih dari sekadar arti harfiah dari kata-kata tersebut.

Pengulangan ini “gerakan 4B” memberikan suara dan panji yang berguna terhadap ketakutan dan kemarahan perempuan di seluruh negara yang semakin menolak memberikan hak-hak dasar reproduksi dan layanan kesehatan. Dapat dimengerti bahwa wanita takut dengan konsekuensi dari kehamilan yang tidak direncanakan atau komplikasi pasca kehamilan menjungkirbalikkan Roe v Wade. Selain itu, yang disebut kesenjangan dalam sikap antara perempuan dan laki-laki dewasa muda – yang menyebabkan laki-laki muda berpindah ke sayap kanan politik, sementara perempuan muda sebagian besar masih lebih liberal – tidak diragukan lagi juga menambah apa yang oleh para ahli kebijakan disebut sebagai krisis kesuburan, namun sebenarnya, ini adalah krisis dalam kurangnya pilihan bagi perempuan.

Menghadapi kondisi tersebut, gagasan untuk sengaja menarik diri dari hubungan seksual dengan laki-laki, hubungan rumah tangga, dan menjadi ibu mulai terlihat seperti pilihan praktis.

Tren AS 4B diterima secara luas sebagai inisiatif feminis dan bahkan dikaitkan dengan gerakan separatis dan lesbianisme politik. Namun hal tersebut merupakan kesalahpahaman mengenai maksud dan kondisi yang menyebabkannya. Respons seperti ini juga menunjukkan kurangnya pengetahuan seputar teori politik feminis dan sejarah feminisme sebagai gerakan keadilan sosial yang revolusioner.

Masalah utama dari gagasan mogok seks bagi perempuan adalah adanya pemerkosaan. Banyak komentar yang menanggapi video dan konten perempuan secara blak-blakan menyatakan hal ini, sementara laki-laki muda menjawab bahwa perempuan tidak selalu punya pilihan. Slogan “tubuhmu, pilihanku” yang beredar online setelah kemenangan Trump secara suram merangkum sikap ini.

Masih menjadi perdebatan apakah gagasan mogok seks pada dasarnya merupakan tindakan feminis. Permasalahan yang timbul dari pelarangan seks saja sebagai sesuatu yang revolusioner adalah bahwa hal tersebut berperan dalam permasalahan yang bisa dibilang menciptakan perlunya aktivisme. Dalam kerangka ini, seks adalah kerja—pekerjaan yang dilakukan perempuan untuk laki-laki dan kemudian dapat dibatasi, dimanipulasi, atau ditahan seiring dengan tuntutan akan kondisi yang lebih baik. Ini tidak radikal. Seks telah lama didefinisikan oleh patriarki sebagai sesuatu yang diinginkan laki-laki dan perempuan harus dilakukan. Pemahaman tentang seks seperti itulah yang menyebabkan perlu waktu lama bagi perkosaan dalam perkawinan untuk diakui sebagai kejahatan, misalnya – karena bagaimana seorang laki-laki dapat mengambil dari istrinya apa yang menjadi haknya menurut hukum perkawinan? Membingkai seks sebagai pekerjaan perempuan untuk laki-laki mengakibatkan seks dikomodifikasi dan diobjektifikasi, dan masalahnya adalah apa yang bisa diambil dan apa yang bisa dibarter, dibarter atau dijual. Ini bukanlah posisi otoritas untuk menyerukan revolusi gender.

Juga, tidak pernah apa pun separatisme atau lesbianisme politik yang sebenarnya dicari—dan mungkin ada sesuatu yang dapat kita pelajari dengan memahami taktik gerakan-gerakan ini.

Setidaknya dalam gerakan pembebasan perempuan di seluruh dunia Barat, separatisme adalah strategi penuh perempuan yang hidup bersama perempuan. Contohnya termasuk itu gerakan negara perempuan – komune khusus perempuan, pertanian kecil, dan bisnis yang tersebar di Amerika Serikat dan Eropa pada tahun 1970an dan 1980an. Inti dari separatisme adalah untuk menunjukkan bahwa perempuan dapat mengelola segala sesuatunya sendiri, terutama dengan keterampilan dan pengetahuan yang secara tradisional tidak dimiliki perempuan, seperti konstruksi, teknik, dan mekanik. Komunitas khusus perempuan telah memberdayakan perempuan dengan memberikan pelatihan praktis, tetapi juga dengan meningkatkan harga diri perempuan dan memberikan contoh nyata tentang kekuatan mereka. Kehidupan separatis menunjukkan bahwa perempuan tidak membutuhkan laki-laki. Hal ini tidak sama dengan mengatakan bahwa perempuan tidak melakukan hal tersebut mereka inginkan para pria. Meskipun terdapat komunitas dan bisnis lesbian, separatisme tidak hanya merupakan aktivitas lesbian; ini adalah gaya hidup dan politik khusus perempuan, seringkali tanpa persyaratan atau aturan untuk orientasi seksual individu perempuan.

Sementara itu, lesbianisme politik di Inggris dapat ditelusuri kembali ke sebuah dokumen berjudul Do You Love Your Enemy?, yang dimulai sebagai makalah konferensi tentang konferensi feminis radikal revolusionerditulis oleh kolektif feminis radikal dan revolusioner yang berbasis di Leeds, Yorkshire. Ini didistribusikan pada tahun 1979 di Wires, buletin feminis nasional dari Layanan Informasi dan Rujukan Perempuan. Makalah tersebut terbukti sangat kontroversial sehingga kemudian diterbitkan, bersama dengan sejumlah surat keluhan dan komentar, pada tahun 1981, untuk khalayak yang lebih luas oleh penerbit khusus perempuan Onlywomen Press. Artikel tersebut berupaya membuka perdebatan tentang seksualitas secara umum dan mengganggu heteroseksualitas dalam gerakan pembebasan perempuan. Ada argumen bahwa seksualitas tunduk pada tingkat pengondisian sosial dan, setidaknya sampai batas tertentu, heteroseksualitas diharapkan dan dilembagakan, dengan sedikit toleransi sosial terhadap alternatif apa pun.

Pada puncak gerakan pembebasan perempuan dan titik temu antara gerakan keadilan sosial dengan pembebasan gay dan Black Power, banyak yang merasa bahwa revolusi akan segera terjadi. Dalam feminisme, aktivis radikal percaya bahwa perempuan harus mencurahkan seluruh energi mereka untuk gerakan perempuan dan tidak terganggu—termasuk dengan merawat pasangan laki-laki di ranah domestik, di mana perempuan dihadapkan pada beban perawatan yang tidak setara dan tingkat tanggung jawab yang tinggi. kekerasan. dan kontrol. Fatamorgana dari keluarga inti heteroseksual yang diidealkan telah sirna pada saat itu. Lesbianisme politik tidak memaksakan hubungan seksual atau romantis antar perempuan, tetapi mempromosikan fokus penuh waktu pada gerakan pembebasan perempuan.

Penyerapan arus utama terhadap 4B menggambarkannya sebagai mogok seks yang dilakukan oleh perempuan heteroseksual muda yang dapat dipasarkan. Alternatifnya adalah dengan menolak konstruksi seks dan seksualitas yang seksis, dan membayangkan serta berupaya menuju masa depan yang egaliter di mana laki-laki dan perempuan tidak terbagi menjadi predator dan mangsa. Alih-alih melakukan mogok seks, ada bentuk aktivisme lain yang terbukti benar dan digunakan oleh perempuan dan laki-laki di seluruh dunia: pemogokan pekerja, penarikan tenaga kerja upahan yang menjadi bahan bakar sistem modal yang berani memerintah kita. Larang patriarki, bukan seks.